Entre las diversas manifestaciones culturales que se desarrollan en Bolivia, las fiestas populares tienen un atractivo particular, no solo por sus orígenes y trasfondos ancestrales o sincréticos, sino porque estas festividades se actualizan constantemente y se articulan con el funcionamiento cotidiano de las comunidades que las celebran.

Historia

Foto: unesco.org / © Fama Producciones, 2010

Aunque históricamente solo las culturas andinas (o más bien, la reducción al cliché de las mismas), han tenido mayor proyección internacional, el vasto territorio amazónico boliviano es cuna de diversas culturas, que viven y se desenvuelven con una ritualidad propia. Una de ellas es la moxeña o mojeña, una cultura de habla arawac, establecida en la población de San Ignacio de Moxos y alrededores en el Departamento del Beni, en el noreste de Bolivia. Es una zona marcada por los asentamientos jesuíticos durante el período colonial. Los jesuitas convirtieron al cristianismo a los indígenas e introdujeron la forma organizativa del cabildo, que se mantiene hasta hoy, pero como organización comunitaria. La fiesta es organizada por el Cabildo Indigenal, que lo viene haciendo desde hace 322 años.

La Fiesta

Pero, ¿en qué consiste la Fiesta? Entre los inventarios que el Ministerio de Culturas de Bolivia publicó junto al Municipio de San Ignacio de Moxos, encontramos una descripción que se deja resumir así: la “Ichapekene Piesta” es una festividad sincrética que reinterpreta el mito fundacional moxeño de la victoria de la fe jesuítica de San Ignacio de Loyola ante las deidades originarias. Los festejos dan comienzo en el mes de mayo con fuegos artificiales, cantos y alabanzas, y prosiguen en el mes de junio con celebraciones de misas diurnas y nocturnas, velatorios, donaciones de limosnas y banquetes.

La victoria de San Ignacio se representa escénicamente con el combate entre doce guerreros solares, que visten espectaculares tocados de plumas, y los guardianes de la Santa Bandera –“señores” primigenios de los bosques y las aguas– a los que acaba convirtiendo al cristianismo. Pero la “victoria” jesuítica no anula la presencia de figuras ancestrales. En la procesión principal participan 48 grupos disfrazados con máscaras de antepasados y animales que destacan el respeto a la naturaleza. Estos grupos festivos bailan al son de la música barroca de las misiones jesuíticas y, alrededor de la medianoche, “hacen surgir de sus sombreros bengalas y petardos que simbolizan el don de la luz y la clarividencia para vivir en armonía con la naturaleza”.

La Fiesta Grande de San Ignacio de Moxos se realiza el 31 de julio, y se prolonga por 5 días consecutivos, en conmemoración de la defunción de su patrono San Ignacio de Loyola. Este año, la Ichapekene Piesta, después de dos años de candidatura, ha sido oficialmente inscrita en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Detrás de la fiesta con concepto latino más convocante y antigua de Berlín se encuentra un personaje ineludible de la movida latinoamericana berlinesa. El colombiano Herbert Asprilla, más conocido como DJ Bongo, es uno de los fundadores y organizadores de la fiesta, además de conductor del programa radial La Reglafónica y diseñador gráfico. Ciberandes conversó vía email con él.

¿Cómo y cuándo se origina la Fiesta de La Regla?, ¿con qué concepto comenzó? 
Hebert Asprilla. Fue el año 2000. Se trata de un momento interesante en la ciudad, una época en que la comunidad latina como hoy se la conoce no existía, solo estaban los clubes de salsa con una escena sólida y bastante aburrida dominada por las clases de salsa y la postura del latino machote. En ese momento Diego Siegelwachs se junta con otro colega y por pura casualidad hacen una fiesta alternativa donde se escucha Molotov, Soda Stéreo, Café Tacuba, Aterciopelados, o sea toda una serie de sonidos que para esa época eran totalmente desconocidos y la conexión con el ambiente universitario berlinés fue total. Digamos que si La Regla no existía, alguien se la iba a inventar. A partir de ahí la cosa fue creciendo sin parar.

¿Qué elementos se conservan y qué cosas fueron cambiando en los últimos años hasta la versión actual?
H.A. Obviamente cambiaron los tiempos, las modas, la gente… pero lo que queda siempre en el ambiente son la ganas de ir a bailar toda la noche, emborracharse, estar rodeado de gente con algunos intereses parecidos sin necesidad de tener una actitud definida, creo que eso hace la fiesta todavía original en su estilo. Te das cuenta de que la gente va muy abierta a bailar lo que uno pincha o por lo menos confía en lo que uno pincha y eso es muy lindo y se agradece. Creo que volvimos a las raíces: menos electrónicos y más análogos.

¿Qué criterios manejan para los live-acts de djs y músicos invitados?
H.A. La idea del live act es preparar a la gente pa’ la pachanga. Imagina que tú llegas a la barra, te pides una fría, te encuentras con alguien y mientras tanto alguien toca música para ser escuchada aunque no sea bailable. Y a través de eso le brindamos la posibilidad a gente de la escena musical de mostrar cosas que a veces son poco comerciales y tratar de contar otras historias que no tengan que ver con el baile.

¿Cuál crees que es la clave para la convocatoria que tiene La Regla?
H.A. Creo que el concepto es bastante simple pero preciso: celebramos una fiesta donde lo más importante es la gente que la llena. Normalmente la gente va a muchos eventos por el diseño del club, o por el dj o por la banda o porque es el club de moda. Y nosotros somos un clásico dentro de toda la movida. La gente es la estrella de la noche, a esto le pones buena música y la onda llega sola. Como te decía antes, me parece que no necesitas mucha actitud artificial sino ganas de pasártela bien y el resto llega sólo.

¿En qué proyectos artísticos, profesionales, personales están involucrados actualmente?
H.A. Pues mi formación profesional es como diseñador gráfico y el fin de semana me salen colmillos y me transformo en Dj. También estamos usando la plataforma de La Regla para promocionar conciertos y eventos dentro de la escena latina. Otro proyecto que me tiene muy enrollado es el del programa semanal de Radio “La Reglafónica”, que se trasmite todos los viernes en la web, vía live streaming, en la página www.multicult.fm. Lo hacemos junto con la Djane Mandarina. Es un proyecto muy importante porque nos permite presentarle a la gente en Berlín otra perspectiva de Hispanoamérica: entrevistas, música y todo lo que pasa en el entorno, contado en español y en alemán. La verdad que disfrutamos mucho haciendo una especie de promoción de la “cultura latina” en Berlín, lo escribo entre comillas por que es un concepto muy manoseado y un poco banal si se quiere. Nosotros solo tratamos de darle otra perspectiva, a veces los europeos quieren tener su visión personal de “lo latino” y creo que estamos bastante lejos de la imagen que ellos quieren tener de nosotros, y a través del programa ponemos nuestra gota de agua para mostrar otras facetas.

Más información en: www.laregla.de

La «Bajada de Reyes», que hace  veinte años no era sino una reunión menor de compatriotas y amigos cercanos, a través del tiempo se ha convertido en una fiesta multitudinaria para grandes y pequeños; un momento para reencontrarse, compartir y sentirse por unas horas como «en casa». Se trata sobre todo  de una fiesta para los niños y niñas,  quienes bailaron y jugaron por todo el salón junto a personajes como Dora la Exploradora, Papá Pitufo o La Frutillita.

Uno de los invitados especiales y que causó mayor expectativa fue nada menos que Lukas, un colorido papagayo gigante que, como se dijo a los niños y niñas presentes, llegó a la fiesta directamente desde Iquitos, una conocida cuidad tropical en medio de la selva peruana. La celebración de La Bajada de Reyes es también una forma de acercar a los más pequeños de la casa a la cultura latinoamericana y sus costumbres. «Es para  transmitirles la cultura nuestra, porque ellos ya han nacido y se han criado aquí, en Alemania», nos dice Delfín González que participa del festejo desde hace varios años.

«Vengo principalmente por mi hija Zoe», comenta Fanny Suárez, madre de una niña de seis años que brinca y baila en el salón con sus amiguitos. Le interesa que su hija conozca sus orígenes y se integre con la comunidad peruana, que conozca la comida, la música y la fiesta. «Los niños están cantando, bailando y hacen juegos. Los alemanes no celebran de esa manera», agrega.

La fiesta del niño Manuelito

Quienes hacen posible esta fiesta son principalmente los cuatro padrinos o «mayordomos» que se nombran cada año y quienes invierten el dinero necesario para que la fiesta se haga realidad. La fiesta es gratuita, aunque quienes participan de la misma, nunca llegan con las manos vacías. El requisito para formar parte del festejo es traer una «ofrenda» para el niño Jesús o el niño Manuelito, como se le llama en Cusco, de donde proviene Celso Huanccollucho quien hace más de veinte años dio inicio a la celebración de la Bajada de Reyes en Berlín y quien actualmente reside en Perú. Por ello algunos de los asistentes, los que vienen de  Cusco o de la sierra peruana, llaman a  esta fiesta «La Bajada del niño Manuelito».

«Vivían en las casas ocupadas con los punks» señala Armando Navarro refiriéndose a algunos artesanos peruanos migrantes que en una de las casas ocupadas de Berlín, desde hace dos décadas empezaron a celebrar la Bajada de Reyes o del niño Manuelito.  Fue Celso Huanccollucho  quien trajo de Perú la imagen de un niño Manuelito que aún hoy es el centro en el nacimiento que la comunidad peruana arma cada año.

«Durante la época de la colonia los indígenas se acostumbraron a llamar a Jesús con el nombre de Manuel, por eso se habla del niño Manuelito», señala Navarro. Los evangelizadores españoles solían referirse a Jesucristo como Emanuel, una palabra de origen hebreo que significa «Dios con nosotros» y, de manera coloquial, los indígenas empezaron a llamarlo simplemente Manuel. La leyenda del niño Manuelito refiere la historia de un niño indígena y pastor de nombre Marcelino Mayta que jugaba con otro pequeño que decía llamarse Manuel. Eventos inexplicables y milagrosos empezaron a ocurrir en torno a Marcelino, cuyo misterioso amigo no era otro que Emanuel, Jesús, el niño Manuelito.

La fiesta del Awa Saal de Berlín se inició a las cuatro de la tarde y se prolongó hasta la noche. Maribel Pastor quien también es mayordomo  este año, se ha pasado tres días cocinando para la cena junto a otras doce personas. Algunas personas llevaron tortas, pasteles y otros dulces.  Pero el esfuerzo valió la pena porque la gente quedó más que contenta y satisfecha.

No solamente se hicieron presentes peruanos que viven enBerlín; por ejemplo: Carlos Espinoza, un profesor de español y matemáticas que reside en Praga, hizo un largo viaje junto a otros seis amigos suyos solamente para estar aquí esa noche.

La inversión que realizaron los cuatro mayordomos que organizan la fiesta no es menor. Se trata de un aporte que oscila entre 1000 y 2000 Euros por mayordomo. «Es que en Perú la gente deja de comer por su devoción, por su fe», afirma Franklin González, miembro de la organización permanente de la fiesta de Bajada de Reyes.